ويقال أيضا أنته ، إذا حسده . ورجل مأنوت ، أي محسود . فصل الباء [ بتت ] البت : الطيلسان من خز ونحوه . وقال الراجز في كساء من صوف : من كان ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي أخذته من نعجات ست والجمع البتوت . والبتي : الذي يعمله أو يبيعه . والبتات مثله . والبت : القطع . تقول بته يبته ويبته ، وهذا شاذ لان باب المضاعف إذا كان يفعل منه منه مكسورا لا يجئ متعديا ، إلا أحرف معدودة وهي بته يبته ويبته ، وعلة في الشرب يعله ويعله ، ونم الحديث ينمه وينمه ، وشده يشده ويشده ، وحبه يحبه ( 1 ) . وهذه وحدها على لغة واحدة . وإنما سهل تعدى هذه الأحرف إلى المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن . وبتته تبتيتا ، شدد للمبالغة . والانبتات : الانقطاع . ورجل منبت ، أي منقطع به ( 2 ) . ويقال لا أفعله بتة ولا أفعله البتة ، لكل أمر لا رجعة فيه ، ونصبه على المصدر . وسكران لا يبت ، قال الأصمعي : لا يقطع أمرا . قال : ولا يقال يبت . وقال الفراء : هما لغتان ، يقال أبتت عليه القضاء وبتته ، أي قطعته . وقولهم : تصدق فلان صدقة بتاتا . وصدقة بتة بتلة ، أي انقطعت من صاحبها وبانته ( 1 ) . وكذلك طلقها ثلاثا بتة . وروى بعضهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل " . قال : وذلك من العزم والقطع بالنية . ويقال للأحمق والمهزول : هو بات . والبتات : الزاد والجهاز . ومنه قول خوات بن جبير الأنصاري : * ورجعتها صفرا بغير بتات * والجمع أبتة . أبو عبيد : البتات : متاع البيت . وفى الحديث " لا يحظر عليكم النبات ، ولا يؤخذ منكم عشر البتات " . وفلان على بتات أمر ، إذا أشرف عليه قال الراجز :

--> ( 1 ) ورمه يرمه ويرمه . ( 2 ) وفى المثل : " إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى " ، المنبت : المنقطع عن أصحابه في السفر . والظهر : الدابة . ( 1 ) يقال بأنه ، أي بان منه . وأنشد في اللسان : كأن عيني وقد بانوني * غربان فوق جدول مجنون *